Храмы России

Оглавление

Введение

1. Открытие церквей в Калининской епархии: 1944 - 1948 г.г.
2. Религиозность и духовная жизнь населения.
3. Возврат мощей преподобной Анны Кашинской
4. Характеристика духовенства в отчётах.
5. Борьба верующих за действующие храмы в 1949 - 1953 г.г.

Заключение
Источники и литература

Приложение (архивные материалы)
I. Статистические таблицы
II. Информационный отчёт за 1 квартал 1944 года
III. Дело о передаче мощей святой Анны Кашинской
IV. Наблюдательное дело по Калининской области за 1948 год
V. Наблюдательное дело по Калининской области за 1952 год
VI. Наблюдательное дело по Калининской области за 1953 год
VII. Наблюдательное дело по Калининской области за 1955 год
VIII. Совещание уполномоченных Совета. 1957 год

3. Возврат мощей преподобной Анны Кашинской.

Одним из тяжелейших потрясений религиозного сознания в России послереволюционных лет стали вскрытия мощей святых. Эти акции, по замыслу советских вождей, должны были сыграть свою роль в процессе уничтожения веры. Расчёт строился на том, что в течение многих веков особенностью народного русского благочестия была вера в нетление мощей всех угодников Божиих ^[56]. В 1930 - 1940-е годы некоторые мощи уничтожались безвозвратно (например, преподобного Кирилла Новоезерского, святого дореволюционной Новгородской, ныне - Вологодской епархии из раки были выброшены прямо в озеро у монастырских стен) или передавались в музеи. Позднее, во время краткого "потепления" советского государства к Церкви, некоторые реликвии были возвращены обратно в храмы.

Вскрытие мощей преподобной Анны Кашинской произошло в Кашине 24 января 1930 года - последнее по времени. В нём принимали участие 39 членов специальной комиссии, свидетелями стали тысячи верующих, пришедших к городскому собору в тот день. Как явствует из документов Совета, государство возвращало мощи святых в течение 1946 - 1947 г.г. (1946, март - возвращены мощи свт. Тихона Задонского (Орёл); 1946, апрель - преп. Сергия Радонежского (Загорск); 1946 - преп. Феодосия Черниговского (Чернигов); 1946 - Виленских мучеников Антония, Иоанна, Евстафия (Москва), в 1947 г. перевезены в Вильнюс в Свято-Духов монастырь; 1947, июнь - свт. Иоанна Тобольского (Тобольск); 1947, октябрь - свт. Алексия Московского (Москва), 22 января 1948 г. - преп. Анны Кашинской (Кашин); младенца-мученика Гавриила Белостокского (дата передачи до сих пор не установлена) ^[57].

Процесс возврата мощей проходил не без споров в органах государственной власти. Не было и речи об отмене декретов 1918 г. или постановлений Наркомюста 1919 и 1920 г.г. Правительство не создало ни одного правового акта, которым регламентировалось бы возвращение святынь. Возвращение мощей было обставлено исключительно как жест благоволения со стороны И.В.Сталина. 26 июля 1946 г. председатель Совета Г. Карпов в инструктивном письме уполномоченным объявил, что "никакого массового возвращения мощей не может иметь места, уполномоченным не следует проявлять инициативу в части розыска мощей в музеях и других организациях" ^[58]. Поскольку Патриарх настаивал на возвращении мощей, то Г. Карпов обратился в Совет Министров и получил от К.Е. Ворошилова зловещий ответ: "Надо сказать патриарху, не глядя в глаза - пора РПЦ уж отказаться от этого, отжило уже, это мистицизм" ^[59].

Председатель Совета по делам РПЦ пытался сопротивляться возвращению мощей:

Г. Карпов предлагал Совету Министров принять решение об уничтожении всех мощей, о возвращении которых не было ходатайств. Такую же идею выразил в обращении к Г. Карпову В.В. Бонч-Бруевич, имея в виду мощи, хранящиеся в фондах Музея истории религии в Ленинграде:

21 февраля 1947 года в Совет по делам РПЦ поступило ходатайство патриарха Алексия I о передаче мощей св. Анны, находящихся в краеведческом музее гор. Кашина, в Вознесенскую церковь того же города. Инициатором передачи мощей стал епископ Арсений с группой верующих и духовенства. Событие стало уникальным. Совет и Облисполком тщательно подходили к этому мероприятию. В письме В. Хевронову от 21 июня 1947 года Г.Г. Карпов просил собрать сведения о мощах и предметах, принадлежащих им: рака, облачения, украшения и др. Особо интересовало не столько состояние мощей, сколько их транспортировка и расстояние от краеведческого музея до Вознесенской церкви. Уполномоченному предлагалось выехать в г. Кашин, изучить акт о вскрытии мощей, разработать план передачи и перевозки их в церковь.

3 июля 1947 года В. Хевронов сообщил Г. Карпову, что в Калининском музее хранится незаверенная копия акта вскрытия мощей св. Анны (оригинала в музее не обнаружилось). Согласно этой копии, мощи святой представляли собой массу обугленных, обгорелых костных останков общим весом 1 кг., хорошо сохранилась только верхняя часть черепа:

На заседании Совета 28 июля 1947 года ходатайство патриарха Алексия было заслушано и удовлетворено. В докладе старший инспектор Совета К.Г.Иванов сообщил биографические сведения о святой Анне, обретении её мощей в 1650 году и их вскрытию в 1930-м. Вслед за этим Совет направил уполномоченному инструктивное письмо, в котором излагались предложения, как подготовить передачу мощей тайком от верующих:

На основании распоряжения Совета Министров РСФСР от 9 июня 1947 года Совет разрешил передать мощи святой. 12 сентября заместитель Г.Г.Карпова С.К. Белышев отправил председателю Совета Министров М.И.Родионову секретное письмо с просьбой дать распоряжение Комитету по делам культурно-просветительских учреждений о выдаче мощей. С момента подачи ходатайства епископа Арсения перед Патриархом до передачи мощей прошёл год. Кульминацией событий стали зимние дни, 20 - 22 января 1948 года, когда в Кашине В. Хевронов совместно с директором краеведческого музея готовились к передаче. Гробницу, в которой они помещались, отмыли от грязи и побелки (накануне в музее проводился ремонт, гробница и покрывала были заляпаны побелкой). Мощи содержались небрежно: перед тем, как их показать духовенству, в помещении пришлось сделать генеральную уборку, вымыть пол, убрать предметы, не относящиеся к мощам, захламлявшие музейную комнату ^[65].

Когда всё было готово, в райисполком Кашина без объяснения причины был вызван настоятель Вознесенского храма священник Димитрий Троицкий. Уполномоченный, организовавший приём, объявил о решении властей передать мощи, разъяснил порядок перевозки, нежелательность сбора верующих и "религиозных церемоний". 22 января около 2 часов дня в музей пришёл причт церкви, 4 человека (2 священника, диакон и псаломщик). Вновь было объявлено о том, что мощи можно взять в церковь. Собравшиеся с трудом в это верили. Особенно рад случившемуся был 87-летний священник Димитрий Молчанов, несколько раз принимался плакать, крестился, целовал мощи, вставал на колени ^[66]. Настоятель, диакон и псаломщик отнеслись к сообщению более сдержанно, по словам уполномоченного, равнодушно.

После тщательного осмотра мощи были собраны в гробницу. Их предполагалось быстро перевезти в церковь на грузовой машине, однако из-за снегопадов, засыпавших дороги, она не смогла подъехать к музею. Вместо неё к 4 часам дня была подана лошадь. Сани наполнили сеном, накрыли принесённым из церкви покрывалом, после чего поставили на них гробницу. Вторая половина рабочего зимнего дня оказалось выбранной не случайно: мощи повезли по Кашину в сумерках. Никто из прохожих особого интереса не проявлял, разве только с недоумением смотрел на скромную процессию: медленно идущую лошадь и несколько человек рядом. В церкви никого не было за исключением казначея и уборщицы. Вечером в присутствии 15 - 20 престарелых, случайно зашедших в храм, была отслужена панихида. На следующий день состоялось богослужение (В. Хевронов - "особая церковная служба"), также собравшее небольшое число верующих. Как пишет уполномоченный, на жителей города передача мощей не произвела почти никакого впечатления, словно зря передавали. Особое удовлетворение выражали пожилые, прихожане старого времени, некоторые из них останавливали уполномоченного на улице недалеко от храма и выражали благодарность за внимание к верующим.

Тем не менее, весть о возврате мощей быстро разнеслась среди верующих не только одной Калининской епархии. Впоследствии в информационных отчётах В. Хевронов засвидетельствует, что мощи св. Анны Кашинской будут привлекать большое количество паломников из Москвы, Калинина, Дубны, Ногинска, других городов.

До августа 1950 года настоятелем церкви гор. Кашина был о. Димитрий Троицкий, переведённый впоследствии на настоятельское место церкви гор. Калязина. Вместо него был назначен священник Вашуков. Уполномоченного не устраивало то, что в связи с его переводом в Вознесенской церкви началось "афиширование" мощей св. Анны Кашинской:

23 января отец Димитрий Троицкий послал епископу Арсению телеграмму и приглашал в Кашин. В тот же день он пришёл в райисполком к уполномоченному, выразив от лица духовенства, церковного совета, верующих благодарность, просил передать её Совету, а также предложил подарок: 5 тысяч рублей. От денег В. Хевронов решительно отказался. На следующий день его посетил тот же священник с казначеем. Об этой встрече осталась запись:

В процессе передачи мощей выяснилось, что краеведческий музей наполнен церковным имуществом, не представляющим исторической ценности. Сохранилось много священнических и диаконских риз, книг, чаш, крестов, кадил, содержащихся не в лучшем состоянии, чем переданные мощи. Директор музея просил уполномоченного помочь избавиться от "ненужного церковного имущества, препятствовавшего нормальной работе музея". Как решался этот вопрос - сказать трудно, поскольку документов о передаче имущества в действующие церкви не нашлось. Известно, что в Калининской епархии имущество изымалось при закрытии не из всех церквей. По состоянию на 1 июля 1947 года, по данным уполномоченного, как указывалось, насчитывалось 97 церквей, в которых имущество полностью или в большинстве сохранилось нетронутым ^[69].

В первом квартале 1948 года стало известно, что в Калининской области почитаются мощи не одной только святой Анны Кашинской. В здании закрытой Знаменской церкви гор. Осташкова до Отечественной войны 1941 - 1945 г.г. располагался музей. В годы войны основной музейный фонд был эвакуирован, но осталась часть церковного имущества, в том числе и мощи преподобного Нила Столобенского. В августе 1946 года Знаменская церковь была открыта, райисполком передал верующим по договору здание и сохранившуюся богослужебную утварь. Следует отметить, что верующие получили только зимнюю часть церкви. В летней - "холодной"- причт и обнаружил мощи преподобного.

В марте 1947 года Знаменскую церковь посетил епископ Арсений. Настоятель храма священник Соколов сообщил ему о мощах. Архипастырь осмотрел их и предложил "привести в порядок". В конце 1947 года при его вторичном посещении церкви мощи были торжественно перенесены в зимнюю часть и предложены на всеобщее поклонение. В марте 1948 года В. Хевронову на приём пришла пожилая жительница г. Калинина, от которой он с удивлением узнал, что в Знаменской церкви находятся мощи преподобного. На вопрос, как они там оказались, она ответила: "В одну из ночей по повелению Бога открылись двери церкви, и неизвестно откуда мощи сами пришли в церковь, на утро люди пришли на молитву и увидели их, с тех пор они там и находятся" ^[70].

Получалось, что мощи были выставлены в церкви без санкции властей, к тому же духовенство "распространяло суеверия". Уполномоченным немедленно были вызваны епископ Арсений и настоятель Знаменской церкви. О характере их беседы можно судить только из донесения В. Хевронова. По его свидетельству, они повторили слова верующей старушки. Уполномоченный заявил, что не верит в эту легенду, с помощью которой прикрывают незаконные действия, обвинил в сокрытии информации о выставлении мощей для поклонения. Обвинения выпали и на долю районных организаций, руководства музея, которые не обратили внимания на случившееся. Епископ Арсений добавил, что Патриарх о мощах преподобного Нила знает, они расположены в зимней церкви с его согласия.

В 1995 году состоялось перенесение мощей преподобного Нила Столобенского из Знаменской церкви г. Осташкова в Нилову Пустынь.

Охлаждение советского государства к Русской Православной Церкви во второй половине 1948 года остановило процесс возвращения мощей святых. Без ответа оставались официальные ходатайства Патриарха и епархиальных архиереев о возвращении мощей свт. Никиты Новгородского, Питирима Тамбовского, преп. Серафима Саровского, Иакова Боровичского, Симеона Верхотурского ^[71]. Имелись обстоятельства, делавшие возвращение святынь относительно безопасным для всевластия советских руководителей. Священство было подконтрольным, открытых храмов по сравнению с количеством поданных заявлений - немного, общество восприняло новое культурное мышление, поэтому к возврату мощей оставалось равнодушным ^[72].

[56] Между прочим, в обращении к Патриарху Алексию 9 февраля 1947 года епископ Арсений пишет: "Со своей стороны, идя навстречу искреннему желанию верующих и поддерживая их ходатайство, и тем самым насытить их алчущие сердца возможностью приносить моления и изливать свои горести пред нетленными останками Благоверной, которые будут находиться в постоянно посещаемом ими храме". Подчёркивание наше - авт. Верующие верили в нетленность мощей, хотя, на самом деле, сохранилась их малая часть и в таком состоянии, что обгоревшие кости легко перетирались в порошок. ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.607. Л.3. Рапорт епископа Калининского и Великолукского Арсения Патриарху Алексию; Л.л.6 - 7. Копия акта вскрытия мощей.  [назад]

[57] Семененко-Басин И.В. Возвращение мощей святых Русской Православной Церкви в 1940-х годах // Страницы: Богословие. Культура. Образование. Т.9. Вып.1. - М., 2004. С.78.  [назад]

[58] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.7. Л.62. Инструктивное письмо уполномоченным Совета по делам РПЦ.  [назад]

[59] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.1. Л.58. Записка К.Е. Ворошилова Г.Г. Карпову.  [назад]

[60] Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь и советское государство в 1943 - 1964 годах. От "перемирия" к новой войне. - СПб., 1995. С.130 - 131. Письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову от 21 мая 1947 года.  [назад]

[61] ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.605. Л.28. Письмо В.В. Бонч-Бруевича, директора Музея истории религии АН СССР, Г.Г. Карпову. В письме говорилось о возможном сожжении мощей преп. Серафима Саровского, Александра Невского, Иоасафа Белгородского, младенца-мученика Гавриила Белостокского.  [назад]

[62] Это схима. - авт.  [назад]

[63] ГАРФ. Ф.6991. Оп.2. Д.607. Л.л.5 - 5 об. Докладная записка Г. Карпову о результатах проверки мощей св. Анны Кашинской. Курсив наш. - авт. Следует обратить внимание, что верующие прекрасно знали о том, где находятся мощи и многие приходили в музей, чтобы почтить их.  [назад]

[64] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.326. Л.л.1 - 1, об. Инструктивное письмо В.И. Хевронову.  [назад]

[65] 30 августа 1947 года Патриарх Алексий писал в Совет о судьбе мощей святых, находившихся в Софийском соборе Новгорода Великого: "Находящиеся в нём [Софийском соборе - авт.] мощи святых считаются принадлежностью музея. В настоящее время во время ремонта собора они находятся в крайне печальном положении: раки плохо закрыты, сор в них, пыль и у многих кости в беспорядке". Цит. по: Семененко-Басин И.В. Возвращение мощей святых Русской Православной Церкви в 1940-х годах // Страницы: Богословие. Культура. Образование. Т.9. Вып.1. - М., 2004. С.84.  [назад]

[66] Он же присутствовал при вскрытии мощей святой Анны Кашинской ровно 18 лет назад 24 января 1930 года.  [назад]

[67] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.635. Л.53. Информационный отчёт о состоянии, положении и деятельности Русской Православной Церкви по Калининской области за 4 квартал 1950 года.  [назад]

[68] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.326. Л.л. 12 - 13. Докладная записка председателю Совета Г.Г. Карпову о результатах перенесения мощей преподобной Анны Кашинской.  [назад]

[69] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.89. Л.251. Информационный отчёт о состоянии, положении и деятельности Русской Православной Церкви по Калининской области за 2 квартал 1946 года.  [назад]

[70] ГАРФ. Ф.6991. Оп.1. Д.326. Л.21. Информационный отчёт о состоянии, положении и деятельности Русской Православной Церкви по Калининской области за 1 квартал 1948 года.  [назад]

[71] В 1957 году мощи свт. Никиты Новгородского всё же попали к верующим благодаря смелому поступку архиепископа Новгородского Сергия (Голубцова), который тайно организовал их вывоз из хранилищ музея, размещённого в Софийском соборе Великого Новгорода.  [назад]

[72] Семененко-Басин И. В. Возвращение мощей святых Русской Православной Церкви в 1940-х годах // Страницы: Богословие. Культура. Образование. Т.9. Вып.1. - М., 2004. С.86.  [назад]