Храмы России

Я проезжал через это место дважды (второй раз - когда ехал в Белые Озерки после того как туда была сделана проезжая дорога). И не заметил там ни одного сохранившегося старого дома. Иначе бы что-нибудь, да сфотографировал.

Поэтому насчет дома 21 - не знаю. А вот привязка к канаве выглядит правдоподобно. (Хотя, конечно, этого мало. К сожалению.)

Село Черное. / [Староладожский канал.] [1909 год]

[1909]

В альбоме имеется подпись без снимка: «Водоспуск в селе Черное.»
http://prokudin-gorskiy.ru/album_list.php?AlbumID=4&PageNo=4
Предположим, что водоспуск снят там же, где и №1909.
Рассмотрим Дубно (т.к. в Черном Спуске нет гранитного водоспуска).

На предложенном ранее месте в Дубно нет канавы из резерва, но она имеется у караулки напротив водоспуска (в Дубно была одна шандорная перемычка на выпуске из Дубенского резерва).
Можно предположить, что ПГ снял вид по каналу №1909 и, чуть пройдя вперед и повернув налево камеру, снял гранитный водоспуск. Снял его в упор и поэтому, как и другие виды водоспусков на старом канале (3-я верста и Б.Озерки), снимок был изъят из альбома вместе с пластинами при вывозе коллекции.
http://prokudin-gorskiy.ru/album_list.php?AlbumID=4&PageNo=2
http://prokudin-gorskiy.ru/album_list.php?AlbumID=4&PageNo=1

Для снимка так и остаются два варианта: Черный Спуск и Дубно, для которого надо найти совр. изображения домов №59-57.

Часовня и крест времени Петра I в деревне Сумское. / [Староладожский канал.] [1909 год]

[0888]

Ранее http://temples.ru/forum/viewtopic.php?p=16656#p16656

Дер. Сумская (Сумское) расположена между Новоладожским и Староладожским каналами.
Сборник центр. статкомитета за 1885 г. и Списки насел. мест, изд. 1864 г., указывают в Сумской часовню.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_(%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C)

На старом канале находилась Сумская караулка (сейчас Старое Сумское). Петрашень указывает «гранитный со сводами резервный водоспуск, обращенный в бечевой мост». Исходя из совр. снимков- это водоспуск из резерва, а не из канала. Хотя к снимку с часовней это не относится.
http://saimaankanava.info/kvb/foto/fotos/010546.jpg

[0891]

Большое событие!
После 14 (по меньшей мере) лет поиска нашлась,наконец, любительская фотография, на которой достоверно изображена церковь в селе Лаврово, Волховского района Ленинградской области.

Сегодня я получил письмо от посетителя моего сайта Евгения Леонова:

"Здравствуйте, Сергей!

Прочитал на вашем сайте, как вы целое расследование провели на предмет уточнения места церкви с фотографии Прокудина-Горского, которую он ошибочно подписал селом Кобона.

И хотя у вас уже на 99% не осталось сомнений, вот вам ещё одно дополнительное подтверждение вашей правоты. Наверно наткнись я на эту историю десятью годами ранее, помог бы вам больше. А так вот фото из семейного альбома. На фото в том числе мой дедушка в деревне Лаврово, на фоне этой самой церкви.

[...]"

Евгений Леонов сообщил также, что фотография сделана в 1961 году (т. е. за год до сноса церкви). Вот эта фотография:




P.S. Я поместил эту фотографию на обоих своих сайтах:
http://ps-spb2008.narod.ru/attr_lavrovo.htm
http://photoprogulki.narod.ru/lad1_lavrovo1.htm

P.P.S. При использовании этих данных вне сайта temples.ru обязательна ссылка на данное сообщение с указанием моей фамилии или на один из двух названных здесь адресов на моих сайтах.

Стенная живопись в церкви Св. Георгия. [Образ св. Марии мученицы.] [1909 год]

[0898]

Ранее рассматривалось - какая это Мария мученица?
Сергей Прохоров: «… мучениц по имени Мария, по меньшей мере, три. О какой из них идет речь, я не знаю. (Возможно, что и никто этого теперь не знает.)»
http://temples.ru/forum/viewtopic.php?p=10954#p10954
http://temples.ru/forum/viewtopic.php?p=20396#p20396

Н.Е.Бранденбург "Старая Ладога."(изд. 1896 г., рис. и опис. акад. В.В.Суслова) указывает, что это «мученица (св. Мария)».
http://temples.ru/forum/viewtopic.php?p=16857#p16857

Но у ней же три звезды.
«Три звезды на мафории Богоматери — одна на челе и две на плечах — являются традиционными элементами богородичной иконографии, признаками девства Марии до, во время и после Рождества Христова.»
https://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=74

Это Богородица. Она же Мария, но не мученица.

[0898]

Редчайший образ Богородицы с крестом в руке без Младенца (на снимке ПГ практически не видно креста). В сети такого не нашлось.
Имеется Икона Пресвятой Богородицы «Панагия Ту Хару» («Богородица пред лицом смерти»).
Эта икона находится в храме Иоанна Богослова на острове Липси в Греции. На ней изображена Пресвятая Богородица, держащая в руках не Младенца Христа, а Крест с распятым на нем Спасителем.
Копия этой иконы есть в храме Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове в Санкт-Петербурге.
https://elitsy.ru/communities/27831/85620/

В прим.:
На снимке редчайший образ Богородицы без Младенца с крестом в руке.
Н.Е.Бранденбург в книге "Старая Ладога."(изд. 1896 г., рис. и опис. акад. В.В.Суслова) указывает, что это «мученица (св. Мария)», что не соответствует внешнему виду, где имеются три звезды на мафории — одна на челе и две на плечах, которые являются традиционными элементами богородичной иконографии.

Стенная живопись в церкви Св. Георгия. [Образ Богородицы с крестом.]

[0898]

В издании «Живопись древнего Пскова» (М., Гоззнак, 1971 г.) имеется икона мученицы Ульяны (средн. рис.), которая тождественна фреске в церкви св. Георгия.
«В правой руке мученицы черный крест, левая поднята жестом, типичным для изображений мучеников.»
В описании идет отсылка на фрески монастыря св. Павла на Афоне, с которыми имеет «разительные сходства» живопись Пскова 14 века. Имеется в монастыре и Богородица без Младенца, но и без креста (правый рис.). Очевидно, что все три изображения одного времени и выполнены в одном стиле письма.
Т.о. у Прокудина-Горского на снимке Богородица в образе мученицы.
Вольность ли это иконописца (возможно, при поновлении фресок в 15 в.), но вполне вписывается в стиль письма того периода, пришедший из Афона.

https://philologist.livejournal.com/7014753.html