Храмы России

У меня по поводу музея другая информация. Экспозицию эвакуировать не успели и подавляющая часть коллекции была утрачена в период оккупации. Это написано и в путеводителях по музею, об этом мне говорила директор Конаковского филиала музея.
Возможно часы где-то "завалялись" в подвале. На этот счет деталей я не знаю...

Что касается величия музея, ничего не могу сказать. Однако, я склонна согласиться с Сергеем Прохоровым, так как великокняжеской протекцией сложно объяснить съемки, например, в Торжокских учебных золотошвейных мастерских.


А вот тут, Слава, Вы заблуждаетесь ))

Цитата из исторической справки по музею:
http://www.tvermuzeum.ru/filial13_1.php
"Первая экспозиция больше походила на промышленную выставку, где были широко представлены образцы промышленной продукции и ремесел Тверской губернии. Предметов старины было немного, но среди них уникальные – часы, изготовленные Ржевским купцом изобретателем-самоучкой Т.И. Волосковым, личные вещи адмирала В.А. Корнилова, манекены в старинных женских костюмах различных уездов Тверской губернии."

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Мы ещё крайне мало знаем о том, по какому принципу и кем выбирались объекты для съемок в рамках проекта "Достопримечательности...".
Мне представляется, что в каких-то случаях объект съемок выбирался из конъюнктурных соображений (в нейтральном смысле этого выражения). Что касается художественной составляющей коллекции, то выбор здесь был, безусловно, не за Прокудиным-Горским, который не был экспертом в вопросах архитектуры, иконописи, народных ремесел и т.д. В своих воспоминаниях он указывал, что большую помощь ему оказали "Императорская Археологическая Комиссия (Проф. Н. И. Веселовский) и Археологическое Общество (Проф. Покровский)". Но я думаю, что у коллекции были и другие соавторы, об одном из которых я планирую вскоре написать.

Хочу вернуться к снимкам, которые определены нами как "Съемки в Торжокских золотошвейных мастерских" с большой степенью вероятности.

В начале работы над этими снимками не было полной уверенности, что они сделаны именно в Торжке.
Так как метка последнего снимка а мастерских — 128, а метка первого снимка в Твери — 130. То есть, не было граничного снимка №129, который бы помог уточнить место съемки.

А недавно, проверяя списки по Тверской области, я обнаружила, что снимок № 129 все время был у меня перед глазами! Просто он "выпал" из Волжского альбома!
Это снимок гостиницы Пожарского.
И сортировка по зеркальной метке сразу показывает, что снимки мастерских выполнены до того, как была закончена Торжокская серия:
http://www.temples.ru/pg/tree.php?mode= ... 0&nopage=2

Недавно я в ленинке просматривала каталог выставки народных промыслов (1913) со снимками ПГ, про который давно уже писал Слава. Я хотела там найти снимки торжокских промыслов.
И там, действительно, оказался снимок с изображением вышивок. Абсолютного точного соответствия не нашла, но общий стиль рисунков несомненно совпадает.

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Снимала мобильником, так что качество не очень, но все же стиль вышивок видно


В центре выделанная кожа для сафьяновых сапог, которыми тоже славился Торжок. Это поясняет наличие среди вышивок вот этого снимка:
http://www.temples.ru/pg/image.php?ID=175

_________________
Русские дороги :: Храмы России

[1191]
Сегодня читала книгу по памятным датам Тверской области. Наткнулась на статью о М. И. Сердюкове.
Крайне интересной оказалась у него биография.
Родился в 1678 в Прибайкайле, в Селенге. И звали его Бароно Имегенов. Он был из племени цоголов — селенгинских бурят.
Когда мальчику было 13 лет, его отец погиб в бою с енисейскими казаками, самого Бароно эти казаки взял в плен.
Привезли в Петербург, где и продали Ивану Михайловичу Сердюкову.
Смышленный юноша быстро выучился русскому языку, счету и письму.
Очевидно мальчик был крещен с именем Михаил, в статье об этом не говорится, но далее он упоминается как Михаил Иванович Сердюков.
После смерти Ивана Михайловича, в 1704 Михаила (Бароно) принимают в крупнейшую Новгородскую купеческую гильдию и он становится подрядчиком по поставке провианта на строительство первого Вышневолоцкого канала. Канал, построенный голандцами, оказался неудачным и вся система была под угрозой.
Но в 1719 Михаил Иванович Сердюков представил Петру I свой собственный план коренной реконструкции всей системы. Ну а дальше история уже более-менее известная...

В книге приводился портрет Сердюкова, правда черно-белый. В интернете нашла цветной.
Для сравнения, привожу обе "парсуны" рядом:

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Портрет Сердюкова. В Тверском музее.

[1191]

Циркуль может неспроста в руке и не потому, что инженер.
"Циркуль и наугольник являются самым узнаваемым символом масонства." "Первые масонские ложи возникли в России после возвращения Петра из Европы …"


В №46 журнала «Нива» за 1883 г. (Библиотека «Руниверс» http://www.runivers.ru/) представлены некоторые масонские знаки:

http://www.runivers.ru/bookreader/book480361/#page/458/mode/1up
http://www.runivers.ru/bookreader/book480361/#page/463/mode/1up

РОСТОВ-ВЕЛИКИЙ

По сторонам - резные изображения св. Иоанна Богослова и св. Иоанна Предтечи.
[1349]

Внутри музея Белой палаты.
[1334]

Музей. Ионинская комната.

[1335]

Имп. Петр II.

[Изделия Торжокских золотошвейных мастерских (г. Торжок).]

[0137] [0119] [0020] [0054] [0021]

На снимках вместе с готовыми изделиями есть и заготовки, например, см. http://www.veinik.by/foto/0001-0100/0054l.jpg - снято в действующей мастерской.

О новоторжском шитье пишется в журнале «Нива» («Руниверс» http://www.runivers.ru/ ).

И.Красницкий в №22 за 1876 г.:
«… гостинница Федухина-Пожарского, где до соединения Петербурга с Москвою железной дорогой при проезде через Торжок, постоянно останавливалась Императорская фамилия, которую жители города встречали и провожали всегда в старинных местных костюмах. О костюмах этих сохранились теперь одни воспоминания. Современные моды заменили шитые золотом повойники, кокошники, жемчужные ряски, фаты, платки с золотою бахромою, ферязи, сарафаны и т.д.»
http://www.runivers.ru/bookreader/book480225/#page/376/mode/1up

В № 9 за 1900 г.:
«Из кустарных промыслов до сих пор еще сохранили свое значение плетение кружев и знаменитое «новоторжское шитье», т.е. шитье золотом, серебром, мишурою и шелком по сафьяну, бархату и замше.»
http://www.runivers.ru/lib/book9158/481331/

[Новоторжское шитье. Изделия Торжокских золотошвейных мастерских.]

В начале темы велась дискуссия об этом подсвечнике:
[0031] [1194]
Попытался прочесть надпись (видимую часть). Сложная вязь даётся с трудом, мне удалось разобрать только отдельные слова.
В начале слова "Лета 7159 ноября дня", далее неразборчиво, потом читается слово "Бежецкои", снова непонятное слово, далее можно разобрать "Михаило".
7159 от сотворения мира-это 1651 год от Р.Х.

Оказывается, правильно это предмет называется Тощая восковая свеча".
Из книги "Описание Тверского музея. Археологический отдел":


http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/004796_000040_TVERS-RU|||TOUNB|||BIBL|||434442/
(страницы 163 и 165 эл. копии).

Каменный Стерженский крест. В Тверском музее.

[1902] [1196]

5 февраля 1879 г. поступил в Тверской музей из погоста Стержа, Осташковского уезда, памятник XII столетия, с надписью:
«6641 [1133] месяца Июля 14 день почах рыти реку сю яз Иванко Павловиц и крест с поставих.»
Крест этот, как утверждают старожилы, стоял на круглой насыпной горе, называемой Городок, находящейся при впадении реки Волги в озеро Стерж, на правом берегу Волги.
Слово «рыти» означает углубление и расширение, для удобного судоходства, реки Волги, которая в этом месте действительно узка и мелка.
Упоминаемый в надписи Иванко Павловиц, по всему вероятию, есть храбрый Новгородский посадник Иванко Павлович, которому Новгородцы, возвращаясь из похода на Суздаль в 1134 г., дали посадничество. Этот посадник в следующем году погиб во время нового похода на Суздальцев.
Памятник, по древности надписи на нем, занимает первое место после знаменитого Тмутараканского камня *.

A.Жизневский «Описание Тверского музея. Археологический отдел.», 1888 г.
http://нэб.рф/catalog/004796_000040_TVERS-RU%7C%7C%7CTOUNB%7C%7C%7CBIBL%7C%7C%7C434442/viewer/

* https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%8C

Две иконы Ап. Петра и Павла, Кн. Владимира и Кн. Агриппины. Приобретены Тверским музеем из Ржева.

[2385]

Икона князя Владимира и Княгини Агрипены, погребенных в Ржевском соборе.
На иконе изображен князь Владимир и княгиня Агрипена в молении облачному Спасу, с сиянием около их голов и с надписями: «благоверный князь Владимир Ржевский», «благоверная княгиня Агрипена".

A.Жизневский «Описание Тверского музея. Археологический отдел.», 1888 г.
http://нэб.рф/catalog/004796_000040_TVERS-RU%7C%7C%7CTOUNB%7C%7C%7CBIBL%7C%7C%7C434442/viewer/

[Висячее паникадило, найденное в Торжке в развалинах Петровской башни.]

[0027]

Висячее паникадило (хорос) было найдено в 1880-х годах при раскопке городской стены, сгоревшей в 1742 году. Его рисунки напоминают древний орнамент Киевского Софийского собора.
Пожертвовано Тверскому музею С.И.Гребенщиковым (город. архитектор, руков. раскопок).

[Епитрахиль (церковное облачение), 17 век. Тверской музей.]

[0124]

Данное ранее на форуме название (в альбоме нет отпечатка) относится к левому экспонату. На снимке еще два. Справа тоже епитрахиль, возможно, по центру она же, только сложенная.
По описанию левое могло бы подойти под №554, эл.стр.159, но нет названия святых над фигурами.
"На розовом атласе с изображением святых ... Над святыми вышиты имена их со словом "агiосъ" ...
Всего в музее на 1888 г. было 24 епитрахили из разных церквей.

[Епитрахили. В Тверском музее.]

В прим.:
На снимки епитрахили (церковные облачения). Левое 17-го века, сохранилось.

Крупно: http://www.veinik.by/foto/0101-0200/0124l.jpg
Левая епитрихиль: http://www.temples.ru/shared_img/tver-2.jpg
A.Жизневский «Описание Тверского музея. Археологический отдел.», 1888 г.
http://нэб.рф/catalog/004796_000040_TVERS-RU%7C%7C%7CTOUNB%7C%7C%7CBIBL%7C%7C%7C434442/viewer/