Храмы России

Вход в церковь Угодника

[1035]

Сергей Прохоров:
На фотографии изображена церковь св. Кирилла Белозерского, построенная над его могилой в 1585-1587 гг., а в 1792-1794 гг. замененная новой. Слева виден угол Успенского собора.
http://www.temples.ru/forum/viewtopic.php?f=40&t=4295&start=30

из описание Кирилло-Белозерского монастыря, изд. 1897 г.:


У ПГ нет ошибки.

Вход в церковь Угодника. [Церковь во имя преп. Кирилла.]

В прим.:
В церкви покоятся св. мощи преп. Кирилла Белозерского (в авторском названии- Угодник). Над его могилой стоит священная рака с сенью (снимок 1032).
Справа стена церкви Архангела Гавриила.

[1032]

материалы Петера

Рака Преп. Кирилла.

[1032]

В расширенный комментарий:

Святые мощи преп. Кирилла Белозерского покоятся в церкви Угодника под спудом (церковь преп. Кирилла- снимок 1035  ).
Над его могилой стоит священная рака с сенью, сооруженная в память его и освещаемая неугосимыми лампадами.
Среброкованная рака с ликом на ней преподобного и его деяниями, вычеканными по сторонам, сохранилась от времен царя Михаила Федоровича (сооружена в 1643 году).
Слева на раке медное клеймо, позолоченное через огонь, с изображением погребения преп. Кирилла.
На стене левее раки роспись с изображением погребения преп. Кирилла.

(Из описания Кирилло-Белозерского монастыря, изд. 1897 года)

Крест и часовня, где молился Пр. Кирилл.

[1034]

Сергей Прохоров:
На переднем плане - сень над деревянным крестом на месте кельи св. Кирилла Белозерского. Слева, на заднем плане - еще одна сень, построенная над срубленной им деревянной часовней.
http://ps-spb2008.narod.ru/mar_kirillov1.htm

Из описания Кирилло-Белозерского монастыря, 1897 г.:


По описанию часовня, где молился Кирилл слева на дальнем плане. В ней два креста. Ближняя сень на месте его кельи (пещеры).


В прим.:
В центре под каменной сенью место, где была земляная келья преп.Кирилла.
Дальняя сень поставлена на месте где была часовня, срубленная самим Преподобным.

Место заточения князей Воротынских.

[1033]

Илья Тюменев о ссыльной жизни и ужасном конце князя Михаила Ивановича Воротынского:


Расширенный комментарий:

На снимке вход в церковь св.Владимира (князя Владимира Киевского), которая примыкает с северной стороны к Успенскому собору. Церковь, являющаяся родовой усыпальницей князей Воротынских, построена в 1555 г. над могилой Благоверного князя Владимира Ивановича Воротынского- славного участника Казанского похода, представившегося в 1554 году сентября 27-го.

Братья Воротынские начинают собой длинный ряд московских родовитых людей, которые частию сами удалялись в Кирилло-Белозерский монастырь , подальше от бурных волнений придворной жизни, частию посылались в ссылку по указу государеву.
Кроме князя Владимира Ивановича в церкви похоронен не менее знаменитый брат его- князь Михаил Иванович- участник битвы против Ногайских Татар, сосланый царем Иоанном Грозным в монастырь вместе с женой и дочерью в 1560 году.
В 1565 г. князь был прощен по ходатайству Митрополита и Епископов, возвращен в Москву и в 1572 году сослужил службу государю и государству, разгромив крымского Хана Девлет-Гирея на берегах Лопасни.
Сразу после победы он был обвинен в колдовстве и подвергнут жестокой пытке огнем.
Обгоревшего, еле дышащаго князя повезли в ссылку в Кириллов, но на пути он скончался и был похоронен в 1573 году в Кашине.
В 1606 году тело князя вместе с телом сына его (Логин Михайлович Воротынский, похоронен в Кашине в 1584 г.) было перевезено в Кириллов и погребено близ могилы брата.

В церкви также были захоронены и другие князья Воротынские:

- Александр Иванович, 1564 г.
- Иван Михайлович, 1627 г.
- Алексей Иванович, 1642 г.
- Михаил Иванович, 1678 г.
- Иван Алексеевич, 1679 г.

Источники:
Илья Тюменев "Кирилловские ссыльные."- Исторический вестник, т. LXIX, 1897 г.
С.Шквырев "Кирилло-Белозерский монастырь в 1847 г." изд.1850 г.
http://www.ferapontovo.ru/index.php3?id=767
http://ps-spb2008.narod.ru/mar_kirillov2.htm и др.

Место [погребения] князей Воротынских. [Вход в церковь св.Владимира.]

В прим.:
Владимирская церковь- родовая усыпальница князей Воротынских.

Стена с нишами, окружающая монастырь.

[1968]

из описания монастыря, 1897 г.

В прим.:
На снимке Московская (прежде называвшаяся Ферапонтовой) башня.

Лицевой покров на раку Преп. Кирилла. Вклад Царицы инокини Марии Нагих.

[1031]


описание монастыря, 1897 г.

Инокини Марии Нагих не было. Покров подарила Царица Мария Нагая, которая на момент дарения была инокиней Марфой.

В годовщину его гибели 15 мая 1592 года "старицей инокиней Марфой" (монашеское имя царицы) был дан вклад в Кирилло-Белозерский монастырь "по царевиче Дмитрии Ивановиче" - покров с образом прп. Кирилла.
http://www.ubrus.ru/node/100

... надгробный покров св. Кирилла Белозерского царицы Марии Нагой (вклад 1592 г. по царевиче Димитрии в годовщину его смерти).
В это время Мария Нагая была уже старица - инокиня Марфа Никольского монастыря на Выксе.
http://zolotoshveya.org/publ/zolotoe_shite/1-1-0-3

Иеромонах Геронтий был командирован в Кирилло-Белозерский монастырь и там составил описание. Ошибка у него маловероятна. Но почему-то покров от Марии Нагих он не указал.
Илья Тюменев, проехавший Мариинскую систему в середине 1890-х, тоже не пишет про этот покров.


Покрова от Марии Нагих нет в описаниях.

В прим.:
Покров сшит в мастерской Марии Нагой и подарен монастырю в 1587 г.
Авторская подпись "Вклад Царицы инокини Марии Нагих" верна без слова "инокини" т.к. инокиней Марфой Мария Нагая стала в 1591 г.

Башня у Казанского собора в г.Кириллове.

[1038]

Это Московская (Ферапонтова) башня, слева- часть Казанской.


[1968]


А на старой открытке- Вологодская башня, за ней часть Московской.

В прим.:
Слева- Московская (Ферапонтова) башня.

Предлагаю несколько другой вариант названия:

Вход в церковь [преп. Кирилла] Угодника.

Дело в том, что название "угодник" в православной церкви дается тем святым, которые при жизни прославились делами угодными Богу, то есть прошли определенным жизненным путем.
Наиболее известное имя — это "Николай Угодник". Но оно не единственное.
И преподобного Кирилла (и не только его) так же называли Угодником. Так что это не авторский вариант, это часть почтительного наименования святого. Есть много молитв, обращенных совокупно к "святым Угодникам".

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Вход в церковь Угодника. [Церковь во имя преп. Кирилла.]

[1035]

Надо максимально сохранять авторские названия.
В описании монастыря 1897 г. Кирилл называется "преп.Кирилл" или "Угодник" (встречается "Угодник Божий", "Блаженный Кирилл" и "Чудотворец Кирилл").
Не встречается "преп.Кирилл Угодник"- это перевод подписи ПГ на современный церковный язык (вероятно, ошибочный), в поздравительных адресах того времени такое название дается в другом варианте. (см. ниже)


Елена:
Так что это не авторский вариант, это часть почтительного наименования святого.

Как не авторский, если фотограф так подписал снимок? Это одно и тоже- авторский вариант и вариант обращения к Кириллу, который употреблялся в монастыре.
Авторское название надо сохранить, у ПГ нет ни только ошибки, но и неточности.
В скобках написать официальное, но не "преп.Кирилл Угодник".

Вход в церковь Угодника. [Церковь во имя преп. Кирилла.]

Я хотела сказать, что нет смысла давать в скобках повтор названия.


Если уж говорить об "официальном" посвящении, то полностью оно звучит так: "Церковь во имя святого преподобного Кирилла Белозерского"
Мне кажется, в данном случае нет смысла уточнять название.

Может быть даже лучше в название вообще никак не надо вмешиваться. Как правильно замечено, у Прокудина-Горского здесь нет ни ошибки, ни неточности.
Зачем исправлять название?
Надо оставить Вход в церковь Угодника., а в примечании пояснить, какой Угодник имеется ввиду.

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Интересно, в описании монастыря Геронтия и Тюменева упомянуты 4 покрова. Правда у Тюменева сказано, что он подарен в 1587, когда царевич еще был жив, а в современных ссылках указывается дата 1592 и "по царевиче Димитрии в годовщину его смерти".
В теории именно этот покров мог бы быть назван вкладом Марии Нагой. Хотя она уже и была инокиней Марфой, все равно о ней помнили как о царице.
Но в тексте 1897 года дано подробное описание именно этого покрова: "Сверху вышита икона Троицы, а в кайме тропарь св. Кириллу..."
Иконы Троицы на покрове нет.
Надпись под ногами преподобного очень мелкая, прочесть не могу там ничего.
В кайме частично текст тропаря:
Яко крин в пустыни Давидски процвел еси, отче Кирилле,
злострастия терние искореняя,
и собрал еси в ней ученик множество,
страхом Божиим и учением твоим наставляемых,
ихже и до конца яко чадолюбивый отец
не оставил еси посещая, да вси вопием:
слава Давшему ти крепость,
слава Венчавшему тя,
слава Действующему тобою всем исцеления.

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Коллеги, я нашла наш покров!!

Он сохранился до сих пор, но только перешит на другой фон, скорее всего из-за ветхости старого.
Хранится покров ныне в музее Кирилло-Белозерского монастыря.
Датировка: 16 в. 1587 г.
Мастерская: царицы Марии Нагой, XVI в.
См. подробное описание


Крупно:
http://lib.pstgu.ru/icons/images/stories/base/orig/00012270.jpg

Текст в подножной надписи: "В лето 7095 [1587] повелением государя царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Русии и его царицы и великой княгини Ирины божию милостию государя и царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии сын его царевич князь Дмитрий Иванович Углицкий сии покров приложил в Кириллу Белозерскому чудотворцу за их государево здоровье и за свое и за матерь свою царицу и великую княгиню Марию".

Этот покров был сшит в мастерской царицы Марии Нагой. Возможно ею самой.

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Лицевой покров на раку Преп. Кирилла. Вклад Царицы инокини Марии Нагих.

[1031]

Cовременные источники о дате 1592 г. "по царевиче Димитрии в годовщину его смерти" происходят из описания Н.Никольского "К-Б монастырь", т.1, 1897 г. (прислал Петер).


Текст на покрове в подножной надписи:
"В лето 7095 [1587] повелением государя царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Русии и его царицы и великой княгини Ирины божию милостию государя и царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии сын его царевич князь Дмитрий Иванович Углицкий сии покров приложил в Кириллу Белозерскому чудотворцу за их государево здоровье и за свое и за матерь свою царицу и великую княгиню Марию".

Иконы св.Троицы нет на покрове на снимке ПГ.
Св.Троица на покрове 1592 г., который описывает Никольский.
Геронтий ошибся, указав св.Троицу на покрове 1587 года (год он не указал).
Ошибся ПГ написав слово "инокини" в подписи к снимку.

Покров сшит в мастерской М.Нагой (данные музея) и запись ПГ "Вклад Царицы инокини Марии Нагих" верна без слова "инокини" тк инокиней Марфой она стала в 1591 г., а покров подарен в 1587 г. формально группой лиц, но по факту это дар М.Нагой.

(В 1592 году инокиня Марфа подарит второй покров, на котором св.Троица.)

Из названия следует убрать слово "инокини".
Вклад Царицы Марии Нагих.

Илья Тюменев о церкви Угодника

снимок 1035  


.......................................................

Роспись на церк. св.Епифания (у входа в церковь св. Владимира)

[1033]

Что происходит на картине? И стиль в центре, кубизм?

Это не кубизм, это стилистическое изображение рушащегося города — крыши падают, здания рушатся.

На иконописном форуме подсказали, что это фрагмент из "Апокалипсиса" — Откровение Иоанна Богослова, глава 16:
17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.

_________________
Русские дороги :: Храмы России