Храмы России

Альбом "Разное и этюды"
......................................................................................................

Сирень в Гатчинском парке

[1985] [1986]


В альбоме снимки рядом с одной подписью.
Вероятно, на 1985 видно закругление дорожки за сиренью с 1986 (красная стрелка)


Снимок 1985 можно считать идентифицированным, как сделанный в Гатчинском парке вместе с1986.

В прим. к №1986 записать:
"На снимке Карпин мост с одноименным прудом. В перспективе видна строящаяся Покровская церковь в Гатчине."

Замечательная работа, Дмитрий!

Информация внесена в нашу базу данных
[1985] [1986]

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Слава обнаружил еще одну ошибку (см. http://oldcolor.livejournal.com/9992.html#cutid1 ).

Фотография 2016 озаглавлена "Собор Св. Марка в Венеции":

[2016]

На самом деле на фотографии изображен фрагмент фасада другого широко известного венецианского здания - Скуола Сан-Марко (см., например: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0% ... 0%BA%D0%BE ).

Замечу, что формально сам Прокудин-Горский не дал названия снимку, за него это сделали сотрудники библиотеки Конгресса США по аналогии с двумя соседними снимками:

Этрусские вазы

[0177] [0178] [0179] [0180] [0181] [1987]

Снимков с вазами 6, но ваз на них- 3. Причина для съемки неизвестна, но она была, если на три вазы израсходовано шесть кадров. Может их ветхость или перед реставрацией? А может после? На вазах видны следы склеивания. По виду крепежа ваз к основаниям и наличию инв. номера возможно, что они находились в запаснике. Но ответ на это за музейными работниками.
Одна из ваз снята с трех направлений и на одном из снимков (№0180) виден инвентарный номер "1140". То, что последняя цифра "0" (или буква "с"), уверенности нет. Возможно, у последнего знака имеется своё значение.
Проволока с инв. номерами имеется и на других вазах, но они повернуты так, что их не видно.


Какова вероятность, что в Эрмитаже (согласно подписи ПГ) сохранились инвентарные описи столетней давности?

Дмитрий! Очень жаль, что Вы не посмотрели мой сайт, страница http://ps-spb2008.narod.ru/spb2.htm . Там я написал о причине, по которой были сделаны фотографии (и, кстати, Слава не ставит вопроса о причине съемки - именно потому, что она давно известна). Повторю это здесь.

В статье Гараниной ( http://www.prokudin-gorsky.ru/download/ ... graphy.pdf ) рассказывается о вечере демонстрации достижений русских фотографов, устроенном в Академии художеств 30 мая/12 июня 1908 г., в которой принял участие Прокудин-Горский. Там, в частности, сказано:


Вот и причина, непосредственно связанная с возможностями цветной фотографии.

Не совсем понятно только, о какой из этих ваз идет речь. Можно предположить, что все три вазы были в плохом состоянии.

Судьба ваз действительно непонятна. Могу только сказать, что в постоянной экспозиции Эрмитажа их нет.

Деталь храма. Дата съемки.

[1648] №1648

Дата получается с погрешность в год- 1906 или 1907.
http://oldcolor.livejournal.com/

С самого начала освещение храма было электрическим ... Монтаж электрооборудования производила фирма "Шуккерт и Ко" в 1906 году.
Фонарь, которого еще нет на столбе- уличное освещение т.е. уличная сеть. Её не следует связывать с монтажом внутреннего электрооборудования, которое проводила указанныя фирма. Внутренняя проводка могла быть готова, а фонарей на улице могло и не быть еще.
В 1907 году ограда Михайловского сада заняла свое место.
Важно, что именно ограда установленна в 1907 г.
Также есть снимок августа 1907 г., на котором фонарь уже висит.
На снимке №1648 грязный весенний снег (всё указано Славой).

Год съемки- 1907.
Эл. времянка на снимке (которая на момент съемки могла быть уже отключена) и время монтажа внутренней эл.сети не в состоянии сдвинуть время съемки на весну 1906 г.

.....................................................................................


На снимке видно нарушение правил электробезопасности.
Нижний провод при ветре раскачивался и задевал (коротил) за металлическую ограду. К ограде прикрепили кусок доски- самодельный изолятор.
Значит ограда недавно установлена, а времянку скоро снимать, раз нарушение не устранено. С годом согласуется, но безобразие полнейшее.

В альбоме "Разное и этюды" есть снимок, озаглавленный как "монастырский сад".
[0203]

У нас он предположительно отнесен к Новому Афону.

Слева на траве сидит группа людей. Если внимательно рассмотреть большой снимок, то кажется, что это женщина с детьми.
Если я не ошиблась и это на самом деле женщина с детьми, то может ли такое быть в саду Афонского монастыря?

Большой снимок:
http://prokudin-gorskij.narod.ru/20203u.JPG

_________________
Русские дороги :: Храмы России

Поселок Юстиля под Выборгом. На Сайменском озере.

[1655] [2002]

Поселок Юстиля идентифицирован. Ч/б снимок сделан после мостика по красной стрелки.


Есть снимки с авторским названием "Близ местечка Юстиля на Сайменском канале."
[1651] [1997] [1998]

Для снимков 1655 и 2002 можно дать аналогичные.
Почему для 1655 "Поселок Юстилa под Выборгом." следует дать новое название?
1) существующее не авторское (авторское ошибочное)
2) Выборг дальше, Сайменский канал рядом с Юстилой
3) поселка нет на снимке и Юстила называлась поселком в начале 1900-х? Автор называет это местечком.
4) предложенное название авторское для снимков, которые сделаны в этом же месте

Близость Выборга и современное название мест.Юстила- Брусничное надо записать в прим.

............................................................
В базе проекта снимки на листе альбома №14 не соответствуют приведенным ниже для просмотра. Листы альбома № 15,16 и №13,14 одинаковы.
http://prokudin-gorskiy.ru/album_list.php?ListID=14&AlbumID=1

Дмитрий, прекрасная работа!
При внимательном рассмотрении еще слева невысокое деревце на обоих снимках видно, а справа за березам проглядывают телеграфные столбы на 1655.

Информация внесена в итоговую часть проекта.

Ошибки с заливкой листов альбома исправлены.

_________________
Русские дороги :: Храмы России

На Сайменском канале. Финляндия.

[2001]

Комментарий:

При более высокой цене строительства Сайменский канал оказался более выгодным, чем железная дорога т.к. главный груз идущий по нему- дрова, гораздо выгоднее подвозить водою по причине их громоздкости.
Устройство железной дороги повлекло бы двухкратную перегрузку, а барки можно сплавлять с самого места рубки и подвозить груз прямо к складу в Петербурге.
Главный недостаток водяного пути, остановка судоходства на зиму, при возможности сплавить все потребное количество дров за лето, устраняется сам собою.

по материалам журнала "Русский вестник", 1858 г., т.14

Финляндия. Поздняя осень. Юстиля.


http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=384

Открытка числится необработанной, но на ней купальня с 1997 и дамба с 1655.

[1997] [1655]

меня вот интересует, а Прокудин-Горский в Семиреченской области фотографировал?

В Семиреченской обл. ПГ не фотографировал.

Список съемок по насел. пунктам:
http://prokudin-gorskiy.ru/places.php?ID=0
по регионам:
http://prokudin-gorskiy.ru/tree.php?block_show&ID=0

просто видел трактовку джигита из Туркестанского альбома, как семиреченского казака

В парке "Монрепо" в Выборге. [Памятник Вяйнямёйнену.]

[0195]

В №5 журнала «Нива» за 1880 г., сайт «Руниверс» http://www.runivers.ru/ , такой же вид, как и у Прокудина-Горского, только предшественник ПГ (и может быть самый первый фотограф памятника) поставил в кадр человека для определения размеров.

оригинал фото:
http://www.runivers.ru/bookreader/book480342/#page/93/mode/1up

Сейчас на месте оригинального памятника- копия.
http://prokudin-gorskiy.ru/group.php?ImageID=473

А.Милюков пишет:
Работа далеко не художественная, но самая задача выполнена очень удачно. Финский певец сидит на утесе; в одной руке он держит кантелу, другая опускается на струны; восторженный взгляд обращен к небу, уста полуоткрыты и из них льется вдохновенная руна.
Художник выразил тот эпизод «Калевалы», где рассказывается, как Вейнемейнен пел на берегу вод, при последней своей поездке в Похиолу.

Главный герой Калевалы – Вяйнемейнен (Wäinämöinen), могучий вещий старец, певец – заклинатель и изобретатель первого музыкального инструмента - Кантелэ.
Он – сын божественной девы воздуха и матери вод Ильматар (Ilmatar), которая сойдя с неба, приняла участие в твореньи мира, при чем земля, небо, солнце, луна, звезды и тучи явились из яйца утки.
Вяйнемейнен своею мудростью постиг сущность вещей и явлений, при помощи бога Укко (старик, дед) и при посредстве Пеллервойнена (от pelto-поле) или Сампса, засеял землю; он является благодетелем своей родины и повелевает некоторыми другими героями Калевалы.

И.В.Оленев «Карельский край и его будущее в связи с постр. Мурм. жд». Путевые очерки. Гельсингфорс: 1917 г.

Современное кантеле:

См. также http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=866