Церковь Николая Чудотворца что в Кленниках (или в Блинниках)

Маросейка, 5

"В 1468 г. Иван III построил здесь церковь Симеона Дивногорца (в оригинале у Сытина неверное "Дивногородца". - П. П.) дом № 5 - в благодарность за то, что сильный пожар этого города не перекинулся в Кремль. В XVII в. церковь называлась "Никола в Блинниках" - это показывает, что в то время здесь жили мастера, славившиеся приготовлением блинов. Каменное здание церкви сохранилось здесь с 1657 г."[1]. "Старое здание упоминается в 1625 г."[6].

"Первоначальная церковь была обыденной, и названа в честь святого Симеона Дивногорца, память которого отмечается 24 мая - в день построения церкви. Верное название ее "в блинниках", а не в "кленниках" (от слова "клен"), т.к. кленов у ворот Китай-города быть не могло, а блинами здесь как раз торговали"[3]. М. М. Сухман нашел у Холмогоровых самое вероятное объяснение: в подмосковной деревне Кленники было явление иконы св. Николая[16].

"Церковь построена в 1657 г., значительно обновлена в 1748 г. и в 1853 г. Колокольня 1749 г."[2].

"Главный престол Казанской Божией Матери, вверху, 1690 г. Престол св. Николая внизу"[3].

"Церковь построена в 1657 г., возобновлена после пожара в 1748 г., обновлялась в 1868 и 1894 гг. Название "в Кленниках" получила от кленовой рощи"[4].

"Каменная церковь была построена в 1657 г. вплотную к деревянной церкви Симеона Дивногорца ("обетного" храма Ивана III, возведенного в 1468 г.), чем объясняется перелом стены северного придела. В 1690 г., в связи с появлением нового престола, стала называться "Богородицы Казанския и Николая Чудотворца на Покровке в Блинниках", но в XVIII в. слово "Блинники" трансформировалось в "Кленники". Первоначально церковь представляла собой двусветный, вытянутый по оси север - юг четверик с двухчастным алтарем. Небольшая одноэтажная трапезная соединяла четверик с колокольней; с севера к четверику примыкал одноэтажный Никольский придел. В 1701 г. после большого пожара верхняя часть четверика была разобрана, а нижняя превращена в подклет, расширенный к западу и надстроенный высоким двусветным объемом с абсидой и притвором: тогда же с юга возвели новый, Казанский, придел. Церковь была освящена, а вскоре был надстроен второй этаж над приделом. В 1749 г. была возведена существующая колокольня и частично переделаны фасады церкви"[14].

При храме в начале XX в. была церковно-приходская школа[5].

В 1910-е гг. в храме священствовал широко известный о. Алексей Мечев (ему посвящен вышедший посмертно сборник воспоминаний, писем и проповедей - [7]). После его смерти в 1923 г. (в г. Верее) настоятелем был его сын о. Сергий Мечев, создавший замечательный приход-общину.

"Внутри церковь сохранила некоторые древние иконы и книги. В 1927 г. при реставрации восстановлены наличники окон на южной стороне, а с севера - нижней церкви. Внизу устроена церковь Алексея Человека Божия с древними образами. Примыкающая с запада палата сохраняла роспись около 1701 г. светского характера: орнамент и изображения деревьев"[3].

"Первоначальный внешний декор, утраченный при реконструкции в XVIII и XIX вв., был восстановлен в 1920-е гг."[14].

"Церковь была приходом "непоминающих" митр. Сергия. Закрыта в канун Благовещения 1931 г."[8]. О. Сергий был арестован 24 ноября 1929 г. и погиб впоследствии в лагерях. Церковь превращена в склад[11]. Общину помнят в Москве по сей день.

Реставрация была оставлена на половине; храм и колокольня обезглавлены, внутри все перестроено - там помещались учреждения ЦК ВЛКСМ.

Здание стоит на государственной охране под № 137[9].

В журнале[10] напечатаны ходящие в народе письма о. Сергия (фамилия его точно неизвестна) из ссылки своим духовным чадам, относящиеся к 1930-м гг. Из них письмо 5-е "На закрытие храма" в некоторых рукописях приписывается о. Сергию Мечеву. Вот отрывки из него: "Суд Божий совершается над церковью Русской. Не случайно отнимается от нас видимая сторона христианства. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению. Совершающееся неожиданно и непонятно для живущих в миру. Они и теперь еще стараются свести все к внешним, вне Церкви лежащим причинам. Живущим же по Богу давно все было открыто. Многие русские подвижники не только предвидели это страшное время, но и свидетельствовали о нем...

Святитель Филарет Московский неоднократно в беседах с близкими ему по духу указывал, что давно уже в России наступило время, подобное гонению первых веков, и плакал о детях, которым, по его словам, придется испытать худшее...

(Из Патерика): спросили однажды скитские отцы авву Исхириона: "Что сделали мы?" И он ответил: "Мы соблюдали заповеди Божии". Отцы спросили: "Что сделают те, которые непосредственно последуют за нами?" Он ответил: "Они будут иметь делание вполовину против нашего". Отцы опять спросили: "А те, которые будут после них?" - "Эти, - ответил авва, - отнюдь не будут иметь монашеского делания, но их постигнут напасти, и они, подвергшись напастям и искушениям, окажутся больше нас и отцов наших"...

Особые скорби, небывалые нашествия - удел наших дней. В покаянии и преодолении их - смысл нашей жизни. Отъятие видимой стороны христианства - главнейшее из всех лишений; изгнание, заточение, горькие работы - ничего по сравнению с ним. Это отъятие храмов, по слову Божию, можно было бы предотвратить покаянием...

Маленький родной дом Божий! Сколько радости чистой, неземной получали мы через тебя. Иерусалиме наш земной, возводящий нас непрестанно к горнему Сиону! Много раз навернутся на глазах наших слезы при воспоминании о нашем земное рае..."

Наконец, 18 июля 1990 г. храм был возвращен верующим. Освящение состоялось 17 декабря того же года[17-19].